Conocimiento de sí mismo (psicología)

El conocimiento de sí mismo se usa un término en la psicología para describir la información sobre la cual un individuo dibuja encontrando una respuesta a la pregunta "¿Qué parece a mí?".

Procurando desarrollar la respuesta a esta pregunta, el conocimiento de sí mismo requiere la conciencia de sí mismo en curso y la cohibición (que no se debe confundir con el conocimiento.) Niños jóvenes y hasta los animales mostrarán un poco de la conciencia de sí mismo de rasgos y agencia/contingencia, aún no se considerarán como también tener la cohibición. A algún mayor nivel de la cognición, sin embargo, un componente tímido surge además de un componente de la conciencia de sí mismo aumentado, y luego se hace posible preguntar "¿Qué parece a mí?", y contestar con conocimiento de sí mismo.

El conocimiento de sí mismo es un componente del mí, o más exactamente, el autoconcepto. Es el conocimiento de alguien mí y propiedades de alguien y el deseo de buscar tal conocimiento que dirigen el desarrollo del mí concepto. El conocimiento de sí mismo nos informa de nuestras representaciones mentales de nosotros, que contenemos atributos que únicamente emparejamos con nosotros y teorías en si estos atributos son estables, o dinámicos.

Se piensa que el autoconcepto tiene tres aspectos primarios:

La identidad afectiva y ejecutiva también se conoce como la identidad sentida y activa respectivamente, ya que se refieren a los componentes emocionales y behaviorísticos del autoconcepto.

El conocimiento de sí mismo se une al cognoscitivo mí en ese su los motivos dirigen nuestra búsqueda para ganar la mayor claridad y el aseguramiento que nuestro propio autoconcepto es una representación exacta de nuestro verdadero mí; por esta razón el cognoscitivo mí también se refiere como el conocido mí. El cognoscitivo mí se arregla de todo que sabemos (o crea que sabemos sobre nosotros). Esto implica propiedades fisiológicas como color del pelo, raza y altura etc.; y propiedades psicológicas como creencia, valores y aversión para llamar pero unos cuantos.

Conocimiento de sí mismo y su Relación con Memoria

El conocimiento de sí mismo y su estructura afectan cómo los acontecimientos que experimentamos se codifican, cómo selectivamente se recuperan/recuerdan, y que conclusiones dibujamos de cómo interpretamos la memoria. La interpretación analítica de nuestra propia memoria también se puede llamar metamemory y es un factor importante de metacognition.

La conexión entre nuestra memoria y nuestro conocimiento de sí mismo se ha reconocido durante muchos años conduciendo mentes tanto en filosofía como en psicología, aún la especificación precisa de la relación permanece un punto de la controversia.

¿

Hay una memoria especializada para conocimiento de sí mismo?

Conocimiento de sí mismo y la división de memoria

Las autoteorías no han podido tradicionalmente distinguirse entre la fuente diferente que informan el conocimiento de sí mismo, éstas son la memoria episódica' y la memoria semántica. Tanto la memoria episódica como semántica es facetas de la memoria declarativa, que contiene la memoria de hechos. La memoria declarativa es el equivalente explícito a la memoria procesal, que es implícita en esto se aplica a habilidades que hemos aprendido; no son hechos que se pueden declarar.

Memoria episódica

La memoria episódica no se refiere al conocimiento basado en el concepto almacenado sobre una experiencia específica como la memoria episódica. En cambio incluye la memoria de sentidos, acuerdo, conocimiento general sobre el mundo e información actual etc. Esto hace el conocimiento semántico independiente de contexto e información personal.

La memoria semántica permite a un individuo saber la información, incluso la información sobre su identidad, sin necesidad tener de recordar conscientemente las experiencias que los enseñaron tal conocimiento.

Memoria semántica

La memoria semántica es la memoria autobiográfica que los individuos poseen que contiene acontecimientos, emociones asociadas y conocimiento alrededor de un contexto dado.

Esta clase de la memoria declarativa provee a un individuo de una narrativa personal y una visión de su identidad como la existencia en todas partes de un período de tiempo.

Semántico mí como la fuente de conocimiento de sí mismo

La gente es capaz de mantener un sentido de mí que es apoyado por el conocimiento semántico de hechos personales en ausencia del acceso directo a las memorias que describen los episodios en los cuales el conocimiento está basado.

El:*This sugiere que un tipo separado del conocimiento contribuye al autoconcepto, ya que el conocimiento de W.J.'s no podía haber venido de su memoria episódica.

: ** Una disolución similar ocurrió en K.C. quien sufrió una pérdida total de la memoria episódica, pero todavía sabía una variedad de hechos sobre sí.

El:*Evidence también existe lo que muestra cómo los pacientes con la amnesia severa pueden tener exacto y detallaron el conocimiento semántico de a qué parecen como una persona, por ejemplo qué rasgos de personalidad particulares y características poseen.

Estas pruebas para la disolución entre el conocimiento de sí mismo episódico y semántico han aclarado varias cosas:

  1. La memoria episódica no es el único punto del dibujo para el conocimiento de sí mismo, al contrario de creencia mucho tiempo sostenidas. El conocimiento de sí mismo se debe por lo tanto ampliar para incluir el componente semántico de la memoria.
  2. Pueden tener acceso al conocimiento de sí mismo sobre los rasgos que uno posee sin la necesidad de la recuperación episódica. Esto se muestra a través del estudio de individuos con daños neurológicos que hacen imposible recordar experiencias relacionadas con el rasgo, aún quien todavía puede hacer posiciones del rasgo confiables y exactas de sí, y hasta revisar estos juicios basados en nuevas experiencias que no pueden recordar hasta.

Motivos que Guía nuestra Búsqueda de Conocimiento de sí mismo

La gente tiene objetivos que los llevan a buscar, notar e interpretar la información sobre sí. Estos objetivos comienzan la búsqueda del conocimiento de sí mismo.

Hay tres motivos primarios que nos conducen en la búsqueda del conocimiento de sí mismo:

Autorealce

El autorealce se refiere al hecho que la gente parece motivada para experimentar estados emocionales positivos y evitar experimentar estados emocionales negativos. La gente se motiva para sentir bien sobre sí a fin de maximizar sus sentimientos de la auto-valoración, así realzando su amor propio.

El énfasis en sentimientos se diferencia ligeramente de cómo otras teorías han definido antes necesidades de autorealce, por ejemplo las Contingencias del Modelo de la Auto-valoración.

Otros teóricos han tomado el término para significar que la gente se motiva para pensar en sí en términos muy favorables, más bien que sentir que están "bien".

En muchas situaciones y culturas, los sentimientos de la auto-valoración se promueven pensando en uno como muy capaz o mejor que pares de alguien. Sin embargo en algunas situaciones y culturas, los sentimientos de la auto-valoración se promueven pensando en uno como medio o aún peor que otros. En ambos casos, los pensamientos sobre el mí todavía sirven para realzar sentimientos de la auto-valoración.

La necesidad universal no es una necesidad de pensar en uno de cualquier modo específico, mejor dicho una necesidad de maximizar sentimientos de alguien de la auto-valoración. Esto es el sentido del mí motivo de realce con respecto al conocimiento de sí mismo.

Argumentos

En sociedades Occidentales, los sentimientos de la auto-valoración de hecho se promueven pensando en uno en términos favorables.

Ver "la sección" de la Teoría de Autoverificación.

Exactitud

Las necesidades de exactitud influyen en el camino del cual la gente busca el conocimiento de sí mismo. La gente con frecuencia desea saber la verdad sobre sí sin el respeto en cuanto a si aprenden algo positivo o negativo.

Hay tres consideraciones que son la base de esta necesidad:

El conocimiento de sí mismo exacto también puede contribuir decisivamente a maximizar sentimientos de la auto-valoración. El éxito es uno del número de cosas que hacen a la gente sentir bien sobre sí, y sabiendo a qué parecemos puede hacer éxitos más probablemente, por tanto el conocimiento de sí mismo puede ser otra vez adaptable. Esto es porque el autorealce necesita se puede encontrar sabiendo que uno no puede hacer algo en particular bien, así protegiendo a la persona de perseguir un sueño sin salida que probablemente terminará en el fracaso.

Consecuencia

Muchos teóricos creen que tenemos un motivo para proteger el autoconcepto (y así nuestro conocimiento de sí mismo) del cambio. Este motivo para tener el consecuencia lleva a la gente a buscar y dar la bienvenida a la información que es consecuente con lo que creen para ser verdad sobre sí; igualmente, evitarán y rechazarán la información que presenta a inconsistencia sus creencia. Este fenómeno también se conoce como la teoría de autoverificación.

No se ha mostrado que cada uno persigue un motivo de la perseverancia; pero ha jugado un papel importante en varias otras teorías influyentes, como la teoría de la disonancia cognitiva.

Teoría de autoverificación

Esta teoría fue propuesta por Guillermo Swann de la universidad de Texas en Austin en 1983 para poner un nombre a los fenómenos ya mencionados. La teoría declara que una vez que una persona desarrolla una idea sobre a qué parecen, se esforzarán por verificar las autovisiones acompañantes.

Se piensa que dos consideraciones conducen la búsqueda de autoverificar la reacción:

Estos factores de la teoría de autoverificación crean la controversia cuando las personas que sufren del bajo - mí estima se tienen en cuenta. La gente que sostiene autoopiniones negativas sobre sí selectivamente busca el feedback negativo a fin de verificar sus autoopiniones. Esto está en el contraste absoluto a motivos de autorealce que sugieren que la gente es conducida por el deseo de sentir bien sobre sí.

Fuentes de conocimiento de sí mismo

Hay tres fuentes de información disponibles para un individuo a través del cual buscar el conocimiento sobre el mí:

El mundo físico

El mundo físico es generalmente una fuente de información muy visible, y completamente fácilmente mensurable sobre el de alguien mí. La información que uno puede ser capaz de obtener del mundo físico puede incluir:

Limitaciones

El mundo social

La naturaleza relativa de autovisiones significa que la gente confía pesadamente en el mundo social buscando la información sobre su identidad. Dos procesos particulares son importantes:

Comparación social

La gente compara atributos con otros y dibuja inferencias sobre a qué ellos mismos parecen. Sin embargo, las conclusiones que una persona por último dibuja dependen de con quien en particular se comparan. Se pensó al principio que la necesidad del conocimiento de sí mismo exacto dirigía el proceso de la comparación social, y los investigadores supusieron que la comparación con otros que son similares a nosotros de los modos importantes sea más informativa.

Complicaciones de la teoría de la comparación social

También se conoce que la gente se compara con la gente que es ligeramente mejor de dinero que ellos mismos son (conocidos como una comparación ascendente); y con la gente que es ligeramente peor lejos o perjudicada (conocido como una comparación hacia abajo).

También hay pruebas sustanciales que la necesidad del conocimiento de sí mismo exacto no es ni el factor único, ni más importante que dirige el proceso de la comparación social, la necesidad de sentir bien sobre nosotros afecta el proceso de la comparación social.

Valoraciones reflejadas

Las valoraciones reflejadas ocurren cuando una persona observa cómo los otros responden a ellos. El proceso fue explicado primero por el sociólogo Charles H. Cooley en 1902 como la parte de su discusión del "espejo mí", que describe cómo nos vemos reflejado en los ojos de otros pueblos. Sostuvo que los sentimientos de una persona hacia sí socialmente se determinan vía un proceso de tres pasos:

"Parece que una autoidea de esta clase tiene tres elementos de principios: la imaginación de nuestro aspecto a la otra persona; la imaginación de su juicio de ese aspecto; y alguna clase de autosentimiento, como orgullo o mortificación. La comparación con un espejo apenas sugiere el segundo elemento, el juicio imaginado que es completamente esencial. La cosa que nos mueve para estar orgullosa o avergonzar no es la mera reflexión mecánica de nosotros, pero un sentimiento imputado, el efecto imaginado de esta reflexión sobre la mente del otro." (Cooley, 1902, p.153)

En términos simplificados, las tres etapas de Cooley son:

  1. Imaginamos cómo aparecemos en los ojos de otra persona.
  2. Entonces imaginamos cómo esa persona nos evalúa.
  3. La evaluación imaginada nos lleva a sentirnos bien o malos, de acuerdo con el juicio que hemos conjurado.

Note que este modelo es de una naturaleza fenomenológica.

En 1963, John W. Kinch adaptó el modelo de Cooley para explicar cómo los pensamientos de una persona sobre sí se desarrollan, más bien que sus sentimientos.

Las tres etapas de Kinch eran:

  1. Las Valoraciones actuales - Lo que otra gente realmente piensa en nosotros.
  2. Valoraciones percibidas - Nuestra percepción de estas valoraciones.
  3. Las autovaloraciones - Nuestras ideas sobre a qué parecemos basado en las valoraciones percibidas.

Este modelo también es de un enfoque fenomenológico.

Argumentos contra los modelos de la valoración reflejados

La investigación sólo ha revelado el apoyo limitado a los modelos y varios argumentos levantan sus cabezas:

La secuencia de valoraciones reflejadas puede caracterizar exactamente modelos en la infancia temprana debido a la cantidad grande de niños de la reacción reciben de sus padres, aún parece ser menos relevante más tarde en la vida. Esto es porque la gente no es pasiva, como el modelo supone. La gente activamente y selectivamente trata la información del mundo social. Una vez que las ideas de una persona sobre sí toman la forma, éstos también influyen en la manera en la cual la nueva información se junta y se interpreta, y así el ciclo sigue.

El mundo psicológico

El mundo psicológico describe nuestro "mundo interior". Hay tres procesos que influyen cómo la gente adquiere el conocimiento sobre sí:

Introspección

La introspección implica mirar hacia adentro y directamente consultor nuestras actitudes, sentimientos y pensamientos para el sentido.

La consulta de propios pensamientos de alguien y sentimientos puede causar el conocimiento de sí mismo significativo.

Argumentos contra introspección

Si la introspección siempre cría la autoperspicacia no está completamente claro. Pensar demasiado en por qué sentimos el modo que hacemos sobre algo nos puede aturdir a veces y minar el conocimiento de sí mismo verdadero. Los participantes en una condición de la introspección son menos exactos prediciendo su propio futuro comportamiento que mandos y menos se satisfacen por sus opciones y decisiones.

Procesos de autopercepción

El trabajo de Wilson está basado poniendo por caso que la gente no siempre sea consciente de por qué sienten el modo que hacen. La teoría de autopercepción de Bem hace una asunción similar.

La teoría se refiere por cómo la gente explica su comportamiento. Sostiene que la gente no siempre sabe por qué hacen lo que hacen. Cuando esto ocurre, deducen las causas de su comportamiento analizando su comportamiento en el contexto en el cual ocurrió. Los observadores exteriores del comportamiento alcanzarían una conclusión similar como el individuo que lo realiza. Los individuos entonces dibujan conclusiones lógicas sobre por qué se comportaron como hicieron.

"Los individuos vienen para "saber" sus propias actitudes, emociones y otros estados internos parcialmente deduciéndolos de observaciones de su propio comportamiento abierto y/o las circunstancias en las cuales este comportamiento ocurre. Así, hasta el punto de que las señales internas son débiles, ambiguas, o no interpretables, el individuo está funcionalmente en la misma posición como un observador exterior, un observador que debe confiar necesariamente en aquellas mismas señales externas para deducir los estados interiores del individuo." (Bem, 1972, p.2)

La teoría se ha aplicado a una amplia gama de fenómenos. En condiciones particulares, se ha mostrado que la gente deduce sus actitudes, emociones y motivos, en la misma manera descrita por la teoría.

Similar a introspección, pero con una diferencia importante: con la introspección directamente examinamos nuestras actitudes, sentimientos y motivos. Con los procesos de autopercepción indirectamente deducimos nuestras actitudes, sentimientos y motivos analizando nuestro comportamiento.

Atribuciones causales

Las atribuciones causales son una fuente importante de conocimiento de sí mismo, sobre todo cuando la gente hace atribuciones para acontecimientos positivos y negativos. Los elementos claves en la teoría de autopercepción son la gente de explicaciones dan para sus acciones, estas explicaciones se conocen como atribuciones causales.

Las atribuciones causales proporcionan respuestas a "¿Por qué?" preguntas atribuyendo el comportamiento de una persona (incluso nuestro propio) a una causa.

La gente también gana el conocimiento de sí mismo haciendo atribuciones para el comportamiento de otra gente; por ejemplo "Si nadie quiere pasar el tiempo conmigo debe ser porque soy aburrido".

Activación de conocimiento de sí mismo

Los individuos piensan en sí de muchos modos diferentes, aún sólo algunas de estas ideas son activas en cualquier tiempo dado. La idea que es expresamente activa en un momento dado se conoce como la Autorepresentación Corriente. Otros teóricos se han referido a la misma cosa de varios modos diferentes:

La autorepresentación corriente influye en proceso de información, emoción y comportamiento y es tanto bajo la influencia de factores personales como bajo la influencia de circunstanciales.

Factores personales que Influencia Autorepresentación Corriente

Autoconcepto

El autoconcepto, o cómo la gente por lo general piensa en sí es el factor personal más importante que influye en la autorepresentación corriente. Esto sobre todo es verdad para atributos que son importantes y autodefinitivos.

El autoconcepto también se conoce como el autoesquema, hecho de autoesquemas más pequeños innumerables que son "crónicamente accesibles".

Amor propio

El amor propio afecta el modo que la gente piensa en sí. La gente con el amor propio alto con mayor probabilidad pensará en sí en términos positivos en un momento dado que personas que sufren el amor propio bajo.

Estado de humor

El estado de humor influye en la accesibilidad de autovisiones positivas y negativas.

Cuando somos felices que tendemos a pensar más en nuestras calidades positivas y atributos, mientras que cuando estamos tristes nuestras calidades negativas y atributos se hacen más accesibles.

Esta relación es particularmente fuerte para la gente que sufre el amor propio bajo.

Objetivos

La gente puede activar deliberadamente autovisiones particulares. Seleccionamos imágenes apropiadas de nosotros según que papel deseamos jugar en una situación dada.

Un objetivo particular que influye en la activación de autovisiones es el deseo de sentirse bien.

Factores físicos

Los desequilibrios químicos en el cerebro pueden provocar pensamientos positivos y negativos sobre uno.

Otros factores fisiológicos como hambre, carencia del sueño y cambios hormonales también pueden cambiar el modo que la gente piensa en sí.

Ciertas medicinas como Lithium y Fluoxetine (Prozac) pueden tener un efecto similar.

Factores circunstanciales que Influencia Autorepresentación Corriente

Papeles sociales

Cómo una persona piensa en sí depende en gran parte del papel social que juegan. Los papeles sociales influyen en nuestras personalidades personales.

Contexto social y autodescripción

La gente tiende a pensar en sí de modos que los distinguen de sus entornos sociales.

La peculiaridad también influye en el salience de identidades del grupo.

La teoría de:Self-clasificación propone que si la gente piensa en sí en términos de sus grupos sociales o en términos de varias identidades personales dependa en parte del contexto social.

Talla del grupo

La talla del grupo afecta el salience de identidades del grupo. Los grupos minoritarios son más distintivos, por tanto la identidad del grupo debería ser más saliente entre miembros del grupo minoritario que miembros del grupo de la mayoría.

Estado del grupo

El estado del grupo se relaciona con la talla del grupo para afectar el salience de identidades sociales.

Contexto social y autoevaluación

El entorno social tiene una influencia en el modo que la gente se evalúa a consecuencia de procesos de la comparación social.

El efecto de contraste

La gente se considera como en el extremo opuesto del espectro de un rasgo dado a la gente en su compañía. Sin embargo, este efecto ha venido bajo la crítica en cuanto a si es un efecto primario ya que parece que comparte el espacio con el Efecto de la Asimilación.

El efecto de la asimilación declara que la gente se evalúa más positivamente cuando están en la compañía de otros que son ejemplares en alguna dimensión.

Otros significativos y autoevaluaciones

La imaginación cómo uno aparece a otros tiene un efecto en cómo uno piensa en uno.

Acontecimientos recientes

Los acontecimientos recientes pueden la señal visiones particulares del mí, como un resultado directo del fracaso, o vía el humor.

El grado de:The del efecto depende de variables personales. Por ejemplo la gente con el amor propio alto no muestra este efecto, y a veces hace la parte de enfrente.

La memoria para acontecimientos previos influye cómo la gente piensa en sí.

:Fazio et al. encontrado que la memoria selectiva para acontecimientos previos puede activar temporalmente autorepresentaciones que, una vez activado, dirigen nuestro comportamiento.

Carencias

Tipos concretos

Misperceiving

Deficiencia en conocimiento del presente mí.

Dar motivos pero no sentimientos interrumpe la autoperspicacia.

Misremembering

Deficiencia de conocimiento del pasado mí.

El conocimiento del presente sobreinforma el conocimiento del pasado.

Las teorías falsas forman la memoria autobiográfica.

Misprediction

Deficiencia de conocimiento del futuro mí.

El conocimiento del presente sobreinforma predicciones del futuro conocimiento.

El pronóstico afectivo puede ser afectado por la tendencia de durabilidad.

Miswanting

Véase también

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