Richard Rose (místico)

Richard Rose (el 14 de marzo de 1917 - el 6 de julio de 2005) era un filósofo místico, esotérico americano, autor, poeta e investigador de fenómenos paranormales. Publicó varios libros y habló extensamente en universidades y otros locales a través del país durante los años 1970 y los años 1980.

Se elevó desarrolló un sistema que describió como la "marcha atrás de la falsedad," un examen de sistemas de creencias personales y estilos de vida. En ese sistema uno desecha lo que uno encuentra para ser falso en una base del caso por caso. Creyó que una verdad Última espiritual existe y puede encontrar para uno con la aplicación suficiente del esfuerzo y recomendarse enfoques escépticos como su.

Estudió la psicología humana, debilidad humana y potencial humano, luego escribió desafíos a psicología, psiquiatría, religión, academia, el sistema judicial y el Nuevo movimiento de la Edad. Su crítica incluyó cuestiones del grupo - piensan, dogmatismo, motivos financieros, peticiones emocionales y confianza en autoridades cuestionables.

Biografía

Richard Rose nació en Benwood, Virginia Occidental, los EE. UU. Entró en un preseminario católico en el Mayordomo, Pensilvania a la edad de 12 años. Más tarde contó su placer en la perspectiva de vida con monjes y monjas que creyó tenía conexiones directas a Dios. Se desilusionó aunque con los profesores y con su insistencia que acepta lo que enseñaron de la credulidad. Dejó el seminario a la edad de 17 años todavía busca de Dios, pero habiendo decidido hacer así a través de la ciencia. Entonces estudió la química y la física en el colegio, pero se desilusionó por la posibilidad de encontrar a Dios o Verdad a través de la ciencia. Entonces viajó alrededor de los Estados Unidos, en una serie de empleos como el trabajo del primer submarino nuclear en Babcock & Wilcox en la Alianza, Ohio, en la estreptomicina en National Jewish Medical & Research Center en Denver y realización de pruebas metalúrgicas para Martin Aircraft en Baltimore.

Viviendo en Baltimore, su hermano mayor James se mató en un buque de la Marina mercante cuando fue torpedeado por un U-barco alemán. Su muerte proporcionó un choque enorme a Rose, que contrastó la actitud desinteresada de su hermano a su propio ego espiritual.

Se elevó trabajaba en la primavera 1947 como un camarero en un club del tenis en Seattle cuando experimentó lo que describió como "la Realización de Dios". Varios meses más tarde, escribió una descripción de lo que había ocurrido en Los Tres Libros del Absoluto.

Unos años más tarde se casó y crió a una familia. Apoyó a la familia como un contratista que pinta y criando el ganado por la granja de la familia. Trabajó con la gente que se interesó en fenómenos parapsicológicos como ESP e hipnosis, pero dijo que nunca se encuentra con nadie que trabaja para contestar a preguntas sobre la naturaleza de la mente y realidad. Era en este período que compiló su primer libro, Los Papeles Albigen publicados en 1973, perfilando su filosofía.

En 1972 Rose se invitó a dar una conversación en la Sociedad Teosófica en Pittsburgo. Dos estudiantes de la universidad de Pittsburgo asistieron, y se inspiraron a comenzar un grupo en la universidad para aplicar a Rose docente. En 1973, Rose y un puñado de estudiantes establecen la Fundación HACER ENCAJE — "un círculo de amigos sin cabeza" — promover sus esfuerzos de tender la mano a otros. La sigla HACE ENCAJE significó "La verdad y la Transmisión." El grupo de Pittsburgo engendró grupos en otras universidades norestes y hasta un par de posiciones occidentales (Denver y Los Ángeles). Rose puso su granja a disposición para reuniones del grupo y marchas atrás individuales, y los estudiantes construyeron dos edificios grandes para reuniones así como cabinas para el uso individual. Las dos décadas siguientes vieron a cientos de personas inspiradas a lanzar sus propias búsquedas espirituales.

Se elevó seguido para escribir y publicar mientras sus grupos de estudio se ampliaron. Sus conferencias públicas siguieron hasta principios de los años 1990, cuando comenzó a mostrar signos del empeoramiento de la enfermedad de Alzheimer.

Enseñanzas

El estudiante David Gold de Rose describió su trabajo como esotérico y directo. Rose decidió no establecer un movimiento popular de estudiantes, en cambio prefiriendo una red de estudiantes cercanos, que entonces tendieron la mano a un círculo más grande, que incluyó al autor Joseph Chilton Pearce.

Vino de raíces humildes, luego estudiadas como un científico. Sus enseñanzas estaban basadas en una vida de experiencia e investigación, y en particular una experiencia cuando tenía treinta años. Joseph Chilton Pearce le describió como, "Se elevó es Virginian de Oeste práctico quien no quiere nada más de la vida que pasar de alguna manera la experiencia espiritual catastrófica, la Aclaración que atacó los puntos flacos de él cuando era un joven."

Principios

Su estudiante John Kent sintió que las enseñanzas de Rose eran difíciles de describir, porque Rose acentuó el trabajo interior intrínsecamente subjetivo e íntimo a cada individuo. Eran más sobre la persecución de perspicacia personal e introspección que un juego de técnicas específicas. Sin embargo, según Kent, Rose realmente formuló un sistema de enseñanzas basadas en su estudio de otras tradiciones y sus propias perspicacias. Kent resumió las preguntas principales en las enseñanzas como:

¿
  1. Quién soy yo (por último)?
¿
  1. Dónde vine de (antes del nacimiento)?
¿
  1. Dónde voy (después de la muerte)?

Se elevó recomienda una investigación profunda de "quien" vive y experimenta: claramente definiendo mí y ego. También insistió que una vida de actividad es sin sentido mientras la personalidad del actor no se conoce. Pensaba la espiritualidad próxima como una manera de encontrar la paz o realzar la vida de alguien, que llamó "el utilitario", era tonto. En cambio abogó por la dedicación total a una búsqueda de la verdad — en particular acerca mí y ego — a pesar de las consecuencias personales.

Usó el término "del Jacob de la Escala" (imagen) como una especie de mapa de transpersonal. Basado en esto, entonces usó los términos "La ley de la Escala" y "Trabajo de la Escala" para describir niveles diferentes que observó entre los que buscan la verdad. También creyó que uno sólo podría ayudar con eficacia o ayudarse por, otros que estaban en los mismos peldaños o contiguos de la escala. Sintió que "las vueltas extra-proporcionales" se realizaron cuando un grupo de la gente combina sus esfuerzos en cualquier esfuerzo, que llamara la Ley del "Contratista".

Rose advirtió contra postular lo que la verdad — con respecto a mí y ego, por ejemplo — debería ser y luego tratando de moverse hacia ello. En cambio uno quita malentendidos. Su definición trabajadora de la verdad era "una condición de la cual toda la falsedad se ha quitado." Usó las frases "marcha atrás de error" y "vector inverso" para describir el proceso de alejar del más obviamente falso, lo que llamó "la basura", que clarificaría el pensamiento e intuición a un punto donde la falsedad más sutil se podría evaluar.

Publicó Los Papeles Albigen en 1973, que llamó una guía para buscadores. Sus teorías sobre la transmutación de energía del cuerpo a través de la mente hasta lo que llamó el "quántum espiritual," se publicaron después de esto y similares a algunas teorías recientes que describen la mente como un campo de la fuerza. Produjo un folleto en un método de meditación que implica la revisión desapasionada de acontecimientos traumáticos pasados como una manera de vencer problemas psicológicos y entender el ego. Su libro la Psicología del Observador encapsuló sus opiniones sobre la estructura de procesos de la mente y lo que describió como la subida interna de un personal, entró en conflicto la visión del mundo a una perspectiva Más universal.

Era un hipnotizador, de vez en cuando dando demostraciones, y dijo que el entendimiento del hipnotismo era una llave al entendimiento de la mecánica de la mente. Su crítica de movimientos de la Edad espirituales y Nuevos a menudo incluía referencias a su uso de métodos autohipnóticos.

Estudio recomendado

Su estudiante John Kent describió la culminación de la filosofía de Rose como correspondiente "el más estrechamente con el no dualismo de Advaita Vedanta". Pero Kent también escribe que más bien que presentar una estructura del concepto o una práctica específica después de la cual sus enseñanzas podrían ser Rose basada en cambio abogó por la inmersión personal en métodos disponibles y estilos religiosos aplicando siempre lo que llamó "la duda respetuosa." Por consiguiente, sus seguidores obtuvieron un entendimiento de un amplio número de grupos esotéricos y métodos, que eran capaces de devolver y compartir entre sí. Rose también creyó que el progreso en el camino espiritual de alguien se unió a esfuerzos de alguien en la ayuda de otros.

Se elevó recomendó a varios autores a sus estudiantes e injurió a otros autores, basados en su investigación. Aquellos que el más muy recomendó eran el gurú indio Ramana Maharshi, el maestro de Chan Huang Po, los místicos cristianos San Juan de la Cruz y Teresa de Ávila, George Gurdjieff, y los investigadores Paul Brunton y Richard Bucke. En Periódicos Albigen describió los libros de H.P. Blavatsky como "algunos más valiosos que un estudiante puede poseer," y en su publicación de Escrituras Profundas al este & Oeste, llamado su manual de Preceptos de Oro (también la Voz del Silencio) como "una guía condensada de las enseñanzas más profundas de la humanidad." Se elevó abogó por el estudio de lo que llamó leyes thaumaturgical como un medio de protegerse de influencias invisibles, para cualquiera que exploraría las dimensiones de conocimiento ("la dimensión de la mente"), refiriéndose a textos de Eliphas Levi y otros.

La enseñanza de estilo y métodos

Según Kent, Rose abogó por una participación muy personal similar a Gurdjieff y desalentó el compromiso ocasional. Los aspectos de su estilo que desalentó el compromiso ocasional incluido: un método parecido a un Zen de la confrontación, recomendando un estilo de vida célibe y crítica fuerte de lo que describió como vacas sagradas sociales y políticas. En interacciones personales intentaría disipar ilusiones y falsedades que los estudiantes escondían de sí. Esta agudeza hizo que sus estudiantes le llamaran un maestro del Zen, aunque fuera muy crítico del Zen dominante. De hecho, llamaron el primer grupo establecido por Rose Grupo de estudio del Zen, en Pittsburgo, reflejando su abrazo de métodos del Zen, y llamaron otros grupos Sociedad del Zen de la Pirámide, una admisión que los interesados en el compromiso total serían pocos (la cumbre de la pirámide) como explicado en varias conversaciones registradas. Sintió que el requerimiento de estudiantes determinarse produciría un grupo más comprometido de pensadores e investigadores.

Se elevó dio una serie de conferencias en los años 1970 que perfilaron su enfoque al Zen y que incorporaron el término el Zen al título: La Psicología de Zen; Zen y Sentido común; Zen y Muerte; etc. Varios de éstos se han transcrito de las cintas de audio y se han publicado. Publicó para la circulación limitada un periódico tituló Los Papeles del Monitor que establecieron reglas, pautas y técnicas para observarse durante la confrontación en las reuniones del grupo privadas donde la confrontación se permitió.

Rose tenía un respeto alto a Alfred Pulyan, un profesor del Zen en Connecticut, que le dio un método de Transmisión mandada a en la literatura del Zen. Rose escribió una guía para líderes del grupo locales, Los Papeles del Monitor, instrucciones actualmente inéditas, que dan de cómo crear la compenetración, que en su opinión es un precursor a la Transmisión, y publicó la Transmutación de la energía, Entre - ness y Transmisión en 1975.

Proviniendo de sus investigaciones sobre el Espiritualismo, en sus conferencias tempranas a menudo relacionaba sus conclusiones en fenómenos paranormales.

Influencia

Trabajó estrechamente con grupos, que comienzan con estudiantes universitarios y la gente profesional, generalmente en el Nordeste (p.ej Pensilvania, Ohio, Massachusetts, Maryland, Virginia Occidental). Con el tiempo, ya que los estudiantes graduaron y entraron en vidas profesionales, los grupos también se establecieron en Colorado, California, Carolina del Norte, Florida y Maine. Después de que se hospitalizó con Alzheimer a mediados de los años 1990, muchas de las organizaciones falladas, pero unos siguieron notablemente el Simposio del Conocimiento de sí mismo en universidades en Carolina del Norte.

Sus seguidores creen que nunca persiguió la popularidad extendida. Los miembros de la Fundación HACER ENCAJE, la organización rectora corriente, se dispersan geográficamente. La gente puede acompañar a grupos de estudio sin hacerse miembros actuales del grupo del paraguas.

Nuevo Vrindaban

En 1967, Rose intentó crear un ashram de buscadores espirituales en su condado de Marshall, granja de Virginia Occidental, y formó una carta que se publicó en el Oráculo de San Francisco que expresa su deseo de tratar "de formar un ashram de clases aquí en Virginia Occidental, en la sección rural donde poseo sobre media sección. La concepción es uno de un no lucrativo, no entrometido, no confesional, marcha atrás o refugio, donde los filósofos podrían venir para trabajar comunalmente juntos, o independientemente — donde una biblioteca y otras instalaciones se podrían desarrollar.",

Entre los buscadores que respondieron a su carta eran los devotos de Hare Krishna Kirtanananda Swami (Keith Gordon Ham) y su compañero Hayagriva Das (Howard Morton Wheeler). Los dos aseguraron un arriendo de 99 años de la granja de región apartada de Rose que finalmente se desarrolló en la Nueva Comunidad Vrindaban que se tumba que finalmente incluyó el Palacio de Prabhupada de Oro y esta comunidad presionada contra la granja de Rose de todos los lados. Cuando Rose intentó luchar contra Krishnas en el tribunal y reconquistar su tierra para el no pago de impuestos, había un poco de conversación en la comunidad sobre "la eliminación" de él, y un asesino a sueldo según se afirma le siguió un rato. A pesar de sus problemas con Krishnas, Rose según se informa nunca expresó la pena absoluta sobre su decisión de dar en arriendo su granja trasera a ellos. "De algunos modos Krishnites son mejores para tener alrededor que los palurdos," dijo Rose una vez. "Al menos no se emborrachan y roban los radiadores de sus camiones."

Publicaciones

Notas

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